Categories List

Гора Небо, Иодания, земля пророковИерусалимская Православная Церковь, древнейшая из Поместных Церквей, была основана Самим Господом нашим Иисусом Христом и по праву может считаться Матерью всех христианских Церквей. Именно здесь протекала земная жизнь и проповедь Иисуса Христа. В Иерусалиме произошли великие события, ставшие центром человеческой истории: страдания, распятие, смерть и воскресение Спасителя. Именно здесь совершилось сошествие Святого Духа на апостолов в Синайской горнице, и поэтому это место можно считать местом рождения всей Православной Церкви. Отсюда апостолы разошлись на мировую проповедь, основывая новые христианские общины, новые Церкви.

Неоценимой заслугой Иерусалимской Церкви перед Вселенским Православием является то, что она сохранила святыни Палестины для паломничества к ним всего христианского мира. Величайшими святынями Иерусалимской Церкви являются Голгофа и Гроб Господень в храме Воскресения Христова. Наиболее известными монастырями считаются монастырь Святого Гроба Господня, Вифлиемский – над пещерой Рождества Христова, Иоанна Предтечи – близ Иордана, на месте Крещения Господня, Лавра святого Саввы Освященного, в которой хранятся мощи преподобного. Особо стоит отметить монастыри в пустыне: Георгия Хозевита и монастырь Искушения Господня.

Иерусалимская Церковь дала миру таких святых, как архиепископ Иерусалимский Кирилл (+ 386); патриарх Иерусалимский Ювеналий (+ ок.458), деятель III и IV Вселенских Соборов; епископ Маиумский святитель Косма (+ ок.787), песнопевец, составивший каноны на многие великие праздники и Страстную Седмицу; преподобные основатели палестинских обителей Харитон Исповедник (+ ок.350), Евфимий Великий (+ 473), Савва Освященный (+ 532) и многие другие.

Первым епископом и устроителем Иерусалимской Церкви был, по преданию, апостол Иаков, брат Господень по плоти, возглавивший Апостольский Собор 51 г. в Иерусалиме. Сегодня Иерусалимскую Церковь возглавляет Его Блаженство Феофил III, Патриарх Святого Града Иерусалима и Всея Палестины. Патриаршая резиденция находится в Иерусалиме, патриаршим храмом является собор в честь Воскресения Христова. Среди высшего православного духовенства Иерусалимской Церкви преобладают греки.

Большой вклад в развитие Иерусалимской Церкви внесла Русская Церковь и Российское государство. В середине XIX в. на Святой Земле была основана Русская духовная миссия. Позже, в 1882 г., было образовано Православное палестинское общество, переименованное в 1889 г. в Императорское православное палестинское общество. Их трудами на Святой Земле было построено множество храмов, школ, больниц. Значительную духовную и материальную поддержку получала и Иерусалимская Церковь.

Каноническая территория Иерусалимской Церкви – Израиль, Иордания и Палестина. Автономной частью Иерусалимской Церкви является Синайская Архиепископия с монастырем святой великомученицы Екатерины на Синайской горе (предстоятель – Дамиан, Высокопреосвященнейший Архиепископ Синайский, Фаранский и Раифской; резиденция Предстоятеля находится в Каире).

В Иудейской пустынеВсего Иерусалимсякая Церковь насчитывает около 200 тысяч прихожан. В Иордании – 37 приходов и один женский монастырь. В самом Израиле 17 приходов, еще 11 – в Палестине и 24 монастыря, из них 19 маленьких монастырей существуют в самом Иерусалиме – в Старом Городе.

У Иерусалимской Патриархии есть свое издательство, самое древнее в Палестине – оно основано в 1853 г. Издаются журналы: «Новый Сион», «Голос Господень», «Голос Иерусалима».

И в Иордании, и в Израиле есть православные школы, гимназии, лицеи. Есть Патриаршая школа в городе Акаба (Иордания). В настоящее время в ведении Иерусалимского Патриархата находится 18 учебных заведений в Иерусалиме, на Западном берегу реки Иордан, в Израиле и Иордании. В них обучается более 8500 человек.

Надо сказать, что условия жизни современного православного населения в Израиле и Иордании неодинаковы. Православные жители в Израиле – это, в основном, русскоговорящие выходцы из СНГ, люди нееврейского происхождения, члены смешанных семей. По некоторым данным, в повседневной жизни они нередко сталкиваются с пренебрежительным отношением и, более того, с прямым ущемлением прав на свободное исповедание своей веры и сохранение родной культуры. Политологи высказывают мнение, что такое положение определено политикой государства. По их мнению, с одной стороны, права религиозных меньшинств четко определены международным правом, и в самом государстве действуют законы, защищающие их интересы и права. С другой стороны, в адрес израильских властей все чаще направляются обвинения в проведении ассимиляционной политики. В последнее время, в частности, возникла проблема участившихся актов вандализма по отношению к православным святыням. Такая попустительская позиция властей отрицательно сказывается на и без того сложных в Израиле взаимоотношениях коренного и репатриированного населения.

Совершенно иная ситуация наблюдается в Иордании. Как отмечает представитель Иерусалимского Патриархата архимандрит Иннокентий, Иордания являет собой идеальную модель сосуществования двух мировых религий – ислама и христианства. В учебных заведениях Иордании преподаются как христианство, так и ислам, а недавно преподавание христианства в стране было организовано даже в государственных школах.

Официальная статистика численности религиозных конфессий в Иордании никогда не публикуется, существуют даже сомнения в том, что она вообще ведется. Тем не менее, по некоторым данным, к христианским церквям принадлежит приблизительно 5,2% жителей, что составляет около 250 тысяч человек.

Православный храм на месте Крещения СпасителяПравославная Церковь в Иордании имеет наибольшее число храмов среди других христианских церквей. Самый большой собор в Аммане и в целом в стране – Церковь вхождения Христа в Храм (расположен в элитном столичном районе Сувейфия) – также принадлежит православным. На его торжественную инаугурацию в 1992 году приезжал Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. По соседству с собором – амманская резиденция Иерусалимского патриарха, возведенная в начале 1990-х годов по указанию покойного ныне патриарха Диодора.

Особенностью иорданских христиан является то, что помимо оседлого городского населения в королевстве имеется целый ряд бедуинских племен и кланов, исповедующих православие. Это – потомки тех арабов, которые проживали здесь еще во времена Византийской империи и тогда же крестились. Наиболее известные среди них – Хиджазин (Керак), аль-Азейзат (Мадаба), аль-Дабабна (Салт), Аль Свейс (Фухейс) и др.

Примечательно, что в Иордании создано Православное благотворительное общество, которое помимо деятельности, непосредственно вытекающей из названия, играет роль своего рода общественной организации, объединяющей местных православных.

Король Иордании Абдулла отмечает, что арабы-христиане внесли большой вклад в развитие арабской цивилизации, и история свидетельствует о том, что христиане и мусульмане в этом регионе всегда имели общую судьбу. Арабы-христиане в этом регионе живут со своими мусульманскими братьями и сестрами в атмосфере терпимости, дружбы и взаимопонимания.

Членова Наталия