Персоналии

Православный храм – это синтез искусств, это полнота и целостность. И это уже особая тема. Именно поэтому мы и обратились за более подробными объяснениями к настоятелю Висагинского храма великомученика и целителя Пантелеимона Иосифу Зетеишвили.

– О. Иосиф, на мой взгляд, к описанию красоты храма больше всего подходит слово «благолепие». Объясните смысл этого слова. Растолкуйте его как сочетание добра и красоты.

– Благолепие – слово церковное, является синонимом красоты, прекрасного. Оно сочетает в себе два значения. Первый: лепота – красота, т.е. то, что устроено изящно, и второй: благо – добро, полезность. В Церкви красота ведет к постижению добра, приобщает к добру высшему, божественному. Это мы видим в иконах, церковной музыке. Другими словами, не должно быть ничего соблазнительного, страстного, того, что приковывает нас к земному удовольствию. Все должно возводить к высшему горнему миру, и, в конечном счете – к самому Господу. В этом и заключается смысл слова «благолепие».

– Можно ли сказать, что православный храм – это синтез искусств? Что Вы под этим понимаете? Какие виды искусств взаимодействуют в Православном храме?

– Безусловно, храм и священнодействие – это синтез искусств. Здесь можно встретить все виды искусств и ремесел, которые только существуют в мире. К ним относятся архитектура (здание храма), живопись (иконы), музыка (церковное пение, а в Западной Церкви – и инструментальная музыка), поэзия и литература (вся церковная служба и молитвы), ораторское искусство (проповеди), резьба по дереву, шитье, вышивка, кузнечное искусство. Если пройтись даже по нашему скромному храму, можно увидеть, сколько во все это вложено мастерства и труда. Особо стоит отметить драматическое искусство. Ведь вся служба выстроена по определенному плану, говоря современным языком, сценарию. В построении нашей всенощной можно найти сходство с элементами древнегреческой трагедии, кстати, тоже искусства религиозного. И это не случайно, ведь наши древние отцы, составители служб, были греками, в культурном отношении – наследниками античной цивилизации.

– Как отражается во внешнем и внутреннем облике храма его значение?

– Храм, как внешним видом, так и внутренним убранством сосредоточивает нас на небесном. Здесь не должно быть ничего, что отвлекало бы нас на мирские дела.

– Как выражаются с помощью синтеза архитектуры и живописи в Православном храме идеи мироздания?

– Мирозданию еще древние греки дали определение. Это Космос, т.е. нечто хорошо устроенное, ладное, красивое. Слово того же корня, что и косметика. Храм пытается повторить красоту Вселенной. Купола – небесный свод, паникадила и свечи – звезды. А алтарь и сам храм символизируют небесное и земное начало. Идеи мироздания отражаются и в церковных священнодействиях. Например, открытие царских врат – это символ неба, распахивающего перед нами свои небесные объятия. Продолжать можно бесконечно. Если чутче прислушаться к этому синтезу искусств, то можно уловить гармонию в мире.

– Чем отличается церковная музыка от обычной светской?

– У светской и церковной музыки изначально разные задачи: у светской – земные переживания (любовь, тоска), у церковной – обращение всех чувств и помыслов к Богу.

– Каково значение декоративно-прикладного искусства в Православном храме, каков смысл такого богатого украшения самого храма и церковной утвари?

– Господь еще в Ветхом Завете заповедал, что храм и его принадлежности не должны сооружаться кое-как, из случайных материалов, случайным человеком. Т.е. в украшении храма должно использоваться по возможности все лучшее, все должно быть сделано искусно, изящно. Я думаю, слова Иисуса Христа, о том, что если мы в этом мире возлюбим что-то больше Него, то мы будем недостойны Его, можно отнести и к храму, этому дому Божьему. Нужно конечно заботиться и о самих себе, и о ближних, но как раз свое жилище можно украшать поскромнее, а для украшения храма приложить больше усилий. Что важнее для граждан: многоквартирный дом или театр? В любой стране самые красивые здания – общественные: ратуши, высшие государственные учреждения, резиденции правителей. Они – лицо страны. А храмы – свидетельство благочестия народа.

– Почему так торжественна, так продуманна церемония проведения службы в Православном храме?

– За то, что она так продумана и торжественна, мы должны благодарить древних составителей службы. Это они постарались для нас. Но посмотрим на этот вопрос с другой стороны: на службе я стою перед лицом Бога, который обладает силой и всемогуществом, Он создал меня, в Его руках находится моя судьба. Как же я должен стараться всеми способами выразить свои ответные чувства к моему Создателю и Благодетелю соответствующим убранством храма, хорошим пением, продуманными и с содержательной, и с художественной точки зрениями песнопениями и молитвами, благоприличным поведением на богослужении и т.д. Но как бы мы ни старались, мы все равно не в силах выразить всей торжественности нашего общения с Богом.

– Как красота Православного храма воздействует на душу человека? Какую роль она играет в нравственном совершенствовании личности?

– Воздействие красоты на нас и на наше нравственное состояние зависит от того, как сам человек воспринимает эту красоту. Мне приходилось встречать людей, которые приходили в храм, только чтобы послушать церковное пение. Но это не нравственный, а эстетический подход. Также можно относиться и к иконописи, и всей той красоте и изяществу, которые наличествуют в церкви. Даже молитвы можно рассматривать, как всего лишь примеры поэтического или ораторского искусства. Но если мы хотим духовно и нравственно возрастать, то мы должны связывать в себе красоту и нравственность, красоту и духовные цели. Сама по себе церковная красота не является целью. Через внешнее благолепие мы проникаем в красоту духовного мира, а духовный мир с его красотой не от мира сего проникает в нас. Об этом взаимопроникновении говорится, например, в одном из обращенных к Христу великопостных песнопений, которое, кстати, является замечательным образцом соединения, синтеза самого возвышенного богословия, самого глубокого религиозного переживания и самого изящного словесного искусства: «Женише, красотою прекрасный паче всех человек, призвавый нас к трапезе духовней чертога Твоего, нелепый мой вид прегрешений совлецы причастием страданий Твоих, и одеждою славы украсив Твоея красоты, участника трапезы светла мя покажи Твоего Царствия, яко Милосерд».