Духовная беседа

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

Рим. 14:1-4.

Сейчас, в этот день, после которого наступит св. пост, благочестивый сын Церкви желал бы слышать более необходимое наставление о посте из уст апостола Павла, чем слышали в предложенном сейчас чтении из послания к Римлянам. Апостол в этих словах, едва намекая о посте, имеет главной целью утвердить мир и согласие между не постящимися и постящимися. И к нашему большому удивлению, непостящимся отдает преимущество перед постящимися, называя первых – сильными, или твердыми в вере, а последних – изнемогающими, немощными или слабыми в вере.

Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей

Пс 95,13

Прочитанное Евангедие возвещает нам о втором пришествии Иисуса Христа на последний Суд. Как семя Слова Божия падает не на одну добрую землю, но и при пути, и на камень, и в терние, потому и не везде приносит желаемый плод, так и спасительная проповедь о последнем Суде падает на сердца человеческие не с равным успехом.

Все Евангелие исполнено самых приятных и утешительных описаний и примеров для грешника, осознавшего свои грехи. Пришедший грешников спасти поставляет Себя в различных обстоятельствах; принимает на себя многоразличные виды, звания, должности, именования — и во многих притчах, и в различных выражениях изъясняет одно Свое желание взыскать и спасти погибшее (Матф. 18:11).

Он то является человеком богатым, который учредив великолепное пиршество, зовет всех и каждого, и гневается на то, что много званных, а мало избранных (Матф. 22:14). То открывается добрым Пастырем, который, оставив девяносто девять овец, ищет одной заблуждшей, и нашедши, возлагает ее на плечи Свои, несет с радостью в дом Свой, и приглашает к радости друзей и соседей. То приемлет образ жены, которая, имея десять драхм и потеряв одну, с великим усердием ищет ее, и много радуется, нашедши. То говорит, что и само небо все исполняется радостью о едином грешнике кающемся. Но притча о блудном сыне, возвещаемая в читаемом ныне Евангелии, превосходит все эти столь трогательные и живые описания любви Божией к нам – она открывает все сердце Отца Небесного к человеку грешнику.

Слышали мы в прочитанном ныне Евангелии предложенную Христом притчу о мытаре и фарисее, пришедших в церковь на молитву. Сердцеведец не обличает фарисея во лжи, потому и мы не должны сомневаться, что он говорил правду, исполнял закон, постился двукратно в неделю, и десятую часть имения раздавал нищим. При всем этом, на суде Божием предпочтен ему явный грешник: мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели тот (Лук. 18:14).