10-й, юбилейный фестиваль «Коложский благовест» показал то, что гродненская фестивальная площадка набирает обороты, становясь всё более популярной и постепенно всё более престижной.
В этом году в фестивале участвовали помимо традиционных белорусских коллективов ещё и хоры из России, Украины, Румынии, Сербии, Латвии и Литвы. Думается, постепенно гродненский фестиваль может начать конкурировать и с известными «Гайновскими днями музыки церковной», тем более, что сроки проведения белорусского форума удобнее для православных, живущих по юлианскому календарю, да и немаловажно то обстоятельство, что в Гродно, в отличие от Гайновки, нет (пока) сборов за участие в фестивале, но иностранные участники даже оказываются здесь полностью обеспеченными питанием и проживанием за счёт хозяев.
Такое, почти невероятное в наше бизнес-время, гостеприимство не может не удивить, и не может не сподвигнуть в фестивале поучаствовать. Ну, и наконец, сама организация всего того, что происходит на гродненском фестивале, находится на весьма и весьма достойном уровне.
Мне пришлось самому понаблюдать, каких усилий стоит организаторам ( а основным из них является его директор Владимир Лебецкий) эта бесперебойная, рассчитанная по минутам работа конвейера, где коллективы, залы, съёмки, записи, интервью и пр. и пр. сменяют друг друга, как в калейдоскопе.
Из числа приятных сюрпризов ( а я впервые в этот раз приехал в Гродно) оказалось то, что город, хотя и небольшой (около 350 тысяч жителей) выглядит вполне по-европейски, ухоженный, чистый, без этой знакомой по советским временам примеси унылой безрадостной провинциальности.
Хотя, как всегда в белорусских городах, здесь присутствует «обязательный» Ильич с протянутой рукой, поставленный около здания местной власти, а улицы по названиям сплошь социалистические, марксовые, ленинские и прочие советско-комсомольские. Но характерный штрих к портрету местного Ильича – рука его протянутая указывает прямиком на Кафедральный Покровский Собор. Вот такая символика.
И действительно, когда говоришь гродненцам о обилии советской символики вокруг них, они лишь обычно улыбаются… Да, здесь главное, что дорога к Храму указана, а кем и как – пока для местных жителей не суть важно.
Тем более, что власти местные очень активно поддерживают и православную епархию и, в частности, фестиваль. Видно, что для них это не просто «мероприятие для галочки», а сами представители властей не выглядят «свадебными генералами» на непонятном для них действе.
Епархия же оставляет впечатления молодости и активности. Несмотря на то, что епископ Артемий человек уже немолодой, от общения с ним остаются ровно такие же ощущения. Неудивительно, что здесь сумели организовать и проводить постоянно певческий фестиваль, к тому есть в епархии (да и в области в целом) и желания и возможности.
Теперь о, собственно, фестивале, т.е. о коллективах и о их пении.
Гродненских хоров и хоров епархии выступало много. При большом количестве коллективов заметно было, что общий уровень их довольно высокий. Особенно это касается гродненских городских хоров и ансамблей. Всё-таки десятилетнее проведение певческих форумов подняло общий уровень пения, как об этом говорили местные отцы и члены жюри. Немало выступало и детских хоров. Для меня удивительно было, что в хоре воскресной школы какого-нибудь храма выходило петь полтора-два десятка детей. И везде заметно, что серьёзная роль в деятельности храмового хора отводится его регенту – на фестивале регента отличались довольно высокой общей подготовкой, да и зачастую они просто являются воцерковлёнными музыкантами-профессионалами.
Немного расскажу теперь о победителях конкурса.
Гран-при получил концертный хор юношей из подмосковного городка Конаково. Что интересно, в этом небольшом городке работает целая хоровая школа мальчиков и юношей, в которой только хоров насчитывается пять, а общее количество воспитанников около пятисот. Руководят школой протоиерей Вадим Махновский и Наталья Махновская, профессиональные хоровики. Хор – участник многих фестивалей, но гран-при получил впервые. Выступление их на прослушивании не было безупречным, но подкупило разнообразием стилей пения, а также особой «энергетикой», впрочем, сохранившейся строго в рамках традиций церковного монастырского русского пения, а также грузинского трёхголосия.
Христос воскресе (грузинское) – прослушать песнопение
Иеромонах Нафанаил „Благослови, душе моя Господа” – прослушать песнопение
Одной из сильнейших категорий была та, в которой выступал и наш коллектив – Сводный ансамбль Виленского благочиния. Категория называлась «Церковные хоры и ансамбли г.Гродно и других областных городов». Здесь победил хор храма в честь Собора всех белорусских святых, а также очень хорошее впечатление оставил Ансамбль Свято-Рождественского Богородичного ставропигиального женского монастыря.
Чесноков „Приидите, ублажим” – прослушать песнопение
Щедривка – прослушать песнопение
Хор Собора всех белорусских святых первым номером исполнил стихиры 1-го гласа на „Господи воззвах”, что выделило его из числа других коллективов, побаивающихся обычно включать обиход в программу фестиваля, а далее программа была посвящена композиторским песнопениям разных стилей от Львова до Чеснокова.
А. Львов „Вечери Твоея” – прослушать песнопение
Что касается нашего литовского коллектива, то он был создан специально перед фестивалем в Гродно, и репетировал всего около месяца. Несмотря на сей факт, «спетость» хора была довольно основательной, а стиль исполнения выделялся какой-то особой «невесомостью», «воздушностью», выделившей наш хор из ряда белорусских коллективов, у которых звучание зачастую особенно «конкретно» и «основательно».
диакон Виктор Миниотас „Тело Христово” – прослушать песнопение
Чесноков „Совет превечный” (солистка Ирина Машина) – прослушать песнопение
Диплом лауреата 3 степени для нашего хора – вполне заслуженная награда за труд по подготовке к фестивалю, особо, конечно, «виноват» в этом регент хора Вадим Машин. Не забудем и помощь Виленского благочиния, организовавшего выезд хора в Гродно. Приятно было видеть, как после гала-концерта, когда коллективы разъезжались со стоянки возле драматического театра и все иностранные хоры садились в автобусы, зафрахтованные в своих странах, тут же, в ряду других ожидал нас и наш литовский бус.
Стилевое разнообразие православного пения поддержали, помимо России и Литвы ( и естественно – хозяев) хоры из Украины, Сербии и особенно – Румынии. Не случайно именно румынский коллектив был главным соперником российского в споре за гран-при фестиваля. Румыны не побоялись построить свою программу достаточно однотипно по звучанию ( хотя и многопланово по стилям и векам) – вся их программа состояла из медленных песнопений, причём, они почти единственные, кто с пониманием исполнил как византийские образцы, так и средневековое одноголосие. В итоге, румынский хор Православного факультета теологической академии г. Яссы, получил заслуженное 1 место в категории «Хоры священнослужителей и духовных школ».
Иоанн Хрисафи, Греческое Трисвятое – прослушать песнопение
Колоритным было выступление украинского детского хора Свято-Димитриевского храма села Криничное Болградского района Одесской области. Дети, этнические болгарские переселенцы, пели оригинальные народные версии православных текстов, при этом отлично держались на сцене, да и пение их нимало не походило на сельскую самодеятельность, а было вполне профессиональным и притом не теряло молитвенного содержания. Хору был вручён специальный приз фестиваля « За сохранение народных традиций церковного пения».
„Единородный Сыне” болгарского распева – прослушать песнопение
Болгарская колядка „Служба служил” – прослушать песнопение
Чем интересен и чем полезен опыт проведения подобных фестивалей для нас, для нашей епархии, какие мы могли бы при желании извлечь из всего этого для себя уроки?
Во-первых:
Как утверждают гродненцы, за десять лет проведения фестивалей церковное пение в их епархии сделало значительный шаг вперёд, выросло количественно и качественно.
Во-вторых:
Если на первом фестивале хоры пели практически для самих себя, то сейчас везде и всегда залы были заполнены до отказа, что говорит о значительном повышении интереса людей к православному церковному пению.
В-третьих:
Привлечение коллективов из-за рубежа способствует обмену опытом, служит ко взаимообогащению певческих традиций различных стран и народов, объединяет православных разных стран и политических систем.
В-четвёртых:
Отчего в воскресном прокимне поётся именно «Пойте Богу нашему, пойте» а не так: «Стройте Богу нашему, стройте»? Строительство зданий, даже храмов, дело, конечно прекрасное, но мы частенько забываем за этими материальными успехами о том, что для нас, христиан на первом месте не здания, а душа человека, а если православная душа стремится к духовному через прославление Бога в песнопениях, то это не менее важно. И поддержка церковного пения, его пестование, взращивание и воспитание – есть прямейшая задача как священноначалия, так и всех нас, кто к пению причастен.
http://ne-mov.livejournal.com/32302.html
