протоиерей Василий Новинский

Совсем не христианский, а советский писатель, Н.А.Островский сказал однажды очень верные и с христианской точки зрения слова: «Самое дорогое у человека – это жизнь. Она даётся ему один раз, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы…» Но «что наша жизнь?» Есть в ней какой-то глубинный смысл? Есть у жизни какая-то цель? Подобные вопросы издавна волновали умы и философов, и поэтов, и писателей, и простых смертных.

Когда мы говорим о смысле, значении и полноте жизни, мы, прежде всего, имеем в виду человека, потому что только человека разумного (homo sapiens) эти вопросы или проблемы и могут интересовать. Но у человека, поскольку он «номо сапиенс», не мог не возникать и другой вопрос: а что есть он сам? Этот вопрос прозвучал ещё в глубокой древности. Праведный Иов (жил раньше времён Моисея), взывая к Богу, вопрошал: «Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое…?» (Иов. 7,17). Спустя столетия с подобным же недоуменным вопросом обращался к Богу пророк Давид: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и …посещаешь его?» (Пс.8,4-5). И так из века в век, из многих уст звучал этот вопрос, вопрос, окрашенный в разные интонации (то восхищения, то недоумения): «Что есть человек?»

Мы видели, каким содержательным, многоодаренным вышел человек из рук «совершеннейшего Художника – Бога», и сколь высоко было его предназначение. Бог восхотел «призвать его к высочайшему дару – обожению, то есть к тому, чтобы человек в устремлении бесконечном, как бесконечен сам Бог, становился по благодати тем, чем Бог есть по Своей природе» (проф. В. Лосский).

С тех пор, как существует человеческий род, имеет место и такое явление или, говоря ученым языком, такой феномен как религия. И хотя это так, хотя большинство людей принадлежит к той или иной религии, даже в наш просвещенный век не имеется однозначного, приемлемого для всех определения этого явления или ответа на вопрос: что такое религия, как и почему она возникла? Поэтому, как мне кажется, не лишним будет, в целях нашего религиозного «ликбеза», познакомиться с христианским пониманием этого феномена, тем более что содержание предыдущих публикаций позволяет уже нам понять и усвоить это (извините за тавтологию) понимание.

В предыдущих публикациях мы говорили, что в мире были и есть разные религии и указывали на причины такого многообразия. Доминирующей религией нашего европейского региона является, как известно, христианство. Христианство – это не просто одна из многих религий: это уникальная и единственная в своем роде религия. Как точно подметил французский император Бонапарт Наполеон, «в христианстве есть нечто, что ставит его выше всех религий и философий…» Этим «нечто» является Личность Иисуса Христа. Христианство – христоцентрично.

Прежде всего нам следует рассмотреть основные аргументы тех, кто пытался доказать, что Иисус Христос как историческая личность никогда не существовал, и посмотреть как соотносят они свои выводы со свидетельством о Христе евангелистов и других раннехристианских писателей?

«Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу…Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Ин.20,3-8).(Выделено нами; В.Н.).

«Стачятикю», «православу», «греческая вера», «русская вера», «ортодоксу» – все эти определения, употребляемые в здешнем лексиконе, называют один и тот же феномен: то, что православный богослов прот. Сергий Булгаков определяет как «Церковь Христова на земле».

Вложения:

ocerk_istorii_pravoslavija.pdf

[ ]

1975 Kb